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傻子的春天免费阅读全文

洪彦 5434万字 7594人读过 连载

《傻子的春天免费阅读全文》倒了. 因为这种说法实倒因为果,倒果为因;把本性上在先的东西,当成在后的东西,并且反而把那最高的、最圆满的认作最不圆满的东西了. 因为(兹略去因果倒置,先后易位的前两点不论,因为这两点是自明的)据命题二十一、二十二与二十三,可以明白看出,凡是直接从神产生出来的结果才是最圆满的,而那须有多数间接原因才能产生出来的东西则是最不圆满的. 但是假如直接由神产生出来的东西只不过是达到神的某种目的的工具,那么最先的东西既是为了最后的东西存在,而最后的东西就会必然超出一切了. 其次,这种说法也足以否定神的圆满性:因为如果神是为了某种目的而动作,则神必然是为了寻求它所缺乏的某种东西. 虽然神学家与形而上学家会作出需要的目的与同化的目的(finisinAdigentiaetfinisasimilationis)的区别,但他们也承认神创造万物是为了自己的目的,而不是为了所创造的事物.因为,在创世以前,除了神以外,实在没有别的东西,可以作为神创造万物的目的. 因此他们不得不承认,既然神还须创造工具以达到某种目的. 因此他们不得不承认,既然神还须创造工具以达到某种目的,则神必有所需要,有所欲求. 这一点是自明的. 此外还有一点不可忽视的就是这些煞费巧心说神想证明事物都有目的的人,还发展了一种新的辩论法,他们不用穷诘至不可能(reductioadimposibile)63论 神83论 神论 神93附 录,换言之,(据命题三十四)现在我已经说明了神的本性和神的特质,就是:神必然存在;神是唯一的;神只是由它的本性的必然性而存在和动




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更新时间:2021-12-07

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