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彪悍六小姐下载

古淑芳 3803万字 6685人读过 连载

《彪悍六小姐下载》社会契约论731-- 143对另一个世界是全然无能为力的,所以只要臣民们今生是好公民,则不管他们来世的命运如何,那不是主权者的事情了.因此,就需要有一篇纯属公民信仰的宣言,这篇宣言的条款应该由主权者规定;这些条款并不是严格地作为宗教的教条,而只是作为社会性的感情,若一个人没有这种感情既不可能是良好的公民,也不可能是忠实的臣民. 它尽管不能强迫任何人信仰它们,但是它可以把所有不信仰它们的人驱逐出境;它可以驱逐这种人,并非因为他们不敬神,而是因为他们反社会性,因为他们不会真诚地爱法律、爱正义,也不可能在必要时为尽自己的义务而牺牲自己的生命. 但假如已经有人公开承认了这些教条,而他的行为却和他不信仰这些教条一样,那就应该把他处死;因为他犯了最大的罪行,在法律面前他说了谎.公民宗教的教条应当简单,条款很少,词句精确,无需解说和注释. 全能的、睿智的、仁慈的、先知而又圣明的神明之存在,未来的生命,正直者的幸福,对罪犯的惩罚,社会契约与法律的神圣性,——这些便是正面的教条. 至于反面的教条,则我只把它限于一条,那即是不宽容;它是属于我们所已经排斥过的宗教崇拜的范围之内的.我的主张是,那些把政治的不宽容和神学的不宽容加以区分的人乃是错误的. 这两种不宽容是不可分的. 我们绝不可能和我们认为是要堕落到地狱里去的人们和平共存,爱这些人也就等于仇视惩罚这些人的上帝;我们必须绝对地要么挽救他们,要么折磨他们.凡是承认神学上的不宽容之处,都绝不可能不产生某种政治效果的. 而且只要神学上的不宽容第九章 结论831社会契约论-- 139的,所以它便缺乏联系性;它那毁灭性的缺陷,也就存在于它那完美性之中.人人都会尽自己的职责;人民是守法的,首领是公正的、有节制的,行政官是正直的、廉洁的,士兵是不怕死的勇敢;这里既没有浮华虚夸,也没有骄奢纵侈;这一切的好处,还是让我们再进一步看一看吧.基督教只是一种纯精神的宗教,一心只关心天上的事物;基督徒的祖国是不属于这个世界的. 是的,基督徒在尽自己的责任,然而他是以一种深沉的、决不计较自己的成败得失的心态在尽自己的责任. 只要他自己问心无愧,不管世上的一切好坏对他都无足轻重. 假如国家繁荣,他也几乎不敢分享公共的幸福,他怕自己会因国家的光荣而骄傲起来;假如国家衰微,他也要祝福上帝在对自己的人民进行惩罚.为了使社会得以太平,和谐得以保持,全体公民都必须毫无例外地全体是同样善良的基督徒. 可是,只要不幸出现了任何一个野心家、任何一个伪善者,例如一个卡提里那或是一个克伦威尔;那么,这位野心家或伪善者在他那些虔诚的同胞中间,就一定会畅通无阻的. 基督教的仁爱,轻易不准人把自己的邻人想得很坏. 一旦这个野心家或伪善者出于某种机智,居然发现了足以欺骗世人并且攫取一部分公共权威的艺术之后,那么他就成了尊严的化身,上帝也就让人们去尊敬他;不久他又有了权力,于是上帝也就要人们去服从他. 假使这位权力的受任者滥用其权力的话,那就是上帝在用鞭子惩罚自己的儿女. 人们有意要驱逐篡夺者,可那就要扰乱公共的安宁,就要使用暴力,就要流血;这些都与基督




最新章节:一百条裙子全文下载

更新时间:2021-11-29

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