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春光乍现 右耳

滑奇欣9628万字1099人读过连载

《春光乍现 右耳》一、《摩诃婆罗》《罗摩衍那》是部巨大而又庞杂史诗,最初只是口头流传下来,过长期增删写定仍无定本。大家认,七篇中第二至第六篇是全书原始的部分,第篇和第七篇晚出可能是后加的。早的部分估计成公元前三、四世,而最后写定是公元后二世纪,就是说全书形成过程长达五、六年。因此关于它思想内容和反映社会面貌众说不。印度教徒把它作是圣书,因为摩是大神毗湿奴化身。西方有的者认为悉多原意田地里的垄沟,沟象征着农业技,史诗影射的是业技术从印度北传到南方的过程有的学者则认为罗摩衍那》是一战胜艰苦和强暴英雄颂歌,歌颂摩为家族和好,权安定而作出的我牲,赞扬他支正义战争,关心民利益,在奴隶会中站在平民的边。他是原始公制社会解体并向隶制社会过渡的史时期氏族上层层的进步势力的表。但也有学者出,《罗摩衍那不是奴隶社会的物,而是封建社的。罗摩是代表兴地主阶级,以业为主,而罗波是代表没落奴隶阶级。从肤色和谱等来看,罗摩属本地的原始居,而罗刹王罗波实际上是婆罗门是外来的靠游牧吃肉为生的雅利人(注:操印欧语,大约在公元前千纪中叶,从中高原南下,在印河流域定居下来)的代表。因此罗摩与罗波那的斗实质上是本地的兴封建地主阶级外来的从事掠夺奴隶主阶级之间斗争,而代表新地主阶级的罗摩于战胜了代表没奴隶主阶级的罗那。另外还可以到,书里宣扬的德信条已相当系,类似我国汉代三纲五常的伦理系,似乎已属于建社会的意识形了。所以说,整一部《罗摩衍那歌颂的是新兴地阶级,而且通过扬一夫一妻制,调妇女的贞节等维护王位继承的洁性。(注:参看季羡林:《罗摩那初探》,1979年版。)罗摩回国登基后,统治的时代出现了平盛世,全诗到此已结束。第七篇估是后加的,在这一里,罗摩的形象发了很大的变化,即一个被迫害的受难变成了封建专制暴。如其中谈到罗摩位若干年后,听信所谓人民的意见,疑悉多居魔宫不贞将她遗弃;十几年,悉多的不白之冤得不到昭雪,最终得已求救于地母,大地裂开,纵身跳进去。作品的最后局是全家在天堂重相聚《罗摩衍那写的是罗摩妻子悉多悲离合的故事中间穿插了少小故事,写自然景色打仗的场面占了相当大篇幅,所以长。它的内大致如下:名为《童年》的第一篇,提到蚁蛭人把自己创的长诗教给个学生(后来说是罗摩的生子),让他们唱给罗摩。而罗摩的事则从这篇第五章开始由罗摩二子诵出来。内以罗摩的出和结婚为主说罗摩是十王经过祭祀神后所生的子,他因武超群,折断弓而娶得邻的公主悉多妻。悉多是国的国王遮竭耕地时在沟里被发现(悉多即犁沟之意),她的母亲是大地父亲就是遮竭。第二篇阿逾陀篇》要讲十车王中的矛盾与摩的被流放十年王年老,决定立罗为太子,但的小王妃吉伊却在驼背女的煽动下以过去老王答应要给她项恩赐为借,胁迫老王放罗摩十四,立自己的子婆罗多为。十年王痛地应允后,久即死去。摩出走后,弟婆罗多在期间,供奉罗摩交给他一双作为替的鞋子执政四年二、《罗摩衍那那些自尊自重的英汉《摩诃婆罗多》(“摩诃”意思是“伟大的”,“婆罗多是印度古代王名)是一部篇幅庞大的叙事长诗。全诗共十篇,约十万颂(颂是一种印度诗体,一颂两行诗,每行十个音)。相当于希腊荷马史诗(《伊里亚特》和《奥德赛》)总和的八倍,曾被认为是世界上最长的诗




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更新时间:2021-04-14

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