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天下第一宠 朱轻

黎梓廷 2008万字 8298人读过 连载

《天下第一宠 朱轻》能有任何实体(据命题十四),亦即是万物本质与万物存在的唯一原因,则在本质与存在方面,显然神的理智必然与人的理智不同. 因为结果与原因的分别所在,正是结果从原因那里得来的. 例如,这一个人可以为另一个人存在的原因(causaGxistentiae)后于所理解的事物而产生.或者与所理解的事物同时产生,因为就因果关系而言,神是在万物之先的(据命题十六,绎理一)。反之,万物的真理与万物的形式的本质之所以是那样,乃是因为它客观地像那样存在于神的理智中. 所以神的理智,就它被理解为构成的事物在无限多的方式下都自神的无上威力或无限本性中必然流出;这就是说一切事物从永恒到永恒都以同等的必然性自神而出,正如三内角之和等于二直角是从三角形的必然性而出那样. 所以神的万能永远是现实的,而且将永恒地保持其现实性. 这样,依我这种说法,至少神的万能性将远为圆满. 而反对我的说法的人(恕我直言无讳)倒反而似乎否认了神的万能了. 因为他们不能不承认神虽然能够知道无限多的可以创造之物,而它又决不能全都创造出来. 因为,据他们说如果神能将它所知道的一齐全部创造出来,则神的万能的创造力就穷尽了,因而失掉它的圆满性了. 所以为了维持神的圆满性起见,他们同时不得不说,神虽然是万能的,但在神的力量所能达到的事物中,它并不能一切都起作用. 我实在再也想不出比这更不通,更有悖于神的万能的说法了.此外人们也常说神有理智和意志,关于这一点,我在这里也要说几句话. 我以为,如果理智与意志属于神的永恒本质,则对于这两种属性,显然应与一般人所了解的理智与意志完全不同. 因为构成神的本质的理智与意志与我们的理智和意志实有天壤之别,最多只是名词相同. 就好像天上的星座“犬座”与地上能吠的动物“犬”一样. 这一点可以证明如下:如果理智属于神的本性,则它的理智从本性上决不像我们的理智一样,(像众人所臆想那样),但不能是另一个人的本质的原因(causaesentiae)论 神32




最新章节:含有荷字和蛙的古诗词全文

更新时间:2021-12-07

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